“襄子”二句：许慎注：“赵襄子再胜，谓伐狄，胜二邑也。”按：事载《国语·晋语九》，已见《道应训》。

“故齐桓公”句：许慎注：“鲁庄公使曹子劫桓公，取汶阳之田，桓公不背信，诸侯朝之也。”按：汶阳，古地名，在今山东泰安西南一带。因处汶水之阳，故名。事载《公羊传·庄公十三年》。

“祸福”：《文子·微明篇》无“祸”字。　九拂：许慎注：“九曲，是折投拂不见处也。”按：《大学》朱熹章句：“拂，逆也。”即曲折义。

商鞅给秦孝公建立连坐之法，而遭到百姓怨恨；吴起为楚国制定削减爵禄的法令，而功臣背叛。商鞅的建立法律，吴起的用兵作战，都是天下最好的人才。但是商鞅的法律使秦朝灭亡，这是由于它在笔墨之间考察清楚了，而不知道治理祸乱的根本措施；吴起因为用兵而削弱了楚国，这是由于他只熟悉战阵之事，而不知道朝廷斗争的权术。

晋献公讨伐骊戎氏，夺得了骊君之女，不能说不好；但是史苏对此事却不住的哀叹，预见到晋国四代将蒙受灾祸。吴王夫差在艾陵打败齐国，在黄池战胜晋君，不能说不是大捷；但是伍子胥忧虑这件事，预见到吴王必定被越王擒俘。公子小白逃到莒国，重耳流亡经过曹国，不是没有遇到困窘；但是鲍叔牙、咎犯跟随着辅佐他们，知道帮助他们可以成为天下的霸主。句践栖留在会稽山，修治政事不懈怠，谋划运筹不停止，知道灾祸可以带来幸福。赵襄子轻易地夺取了狄人的二座城邑，而面露忧色，是害怕好事会变成灾祸。因此齐桓公退还鲁国汶阳之田而称霸诸侯，智伯并吞三晋之地而自身灭亡。圣人在重重封闭之中看到好事，而在反复曲折之外考虑到祸患。

螈蚕一岁再收，非不利也，然而王法禁之者，为其残桑也；离先稻熟，而农夫耨之，不以小利伤大获也；家老异饭而食，殊器而享，子妇跣而上堂，跪而斟羹，非不费也，然而不可省者，为其害义也；得媒而结言，聘纳而取妇，初而亲迎，非不烦也，然而不可易者，所以防淫也；使民居处相司，有罪相觉，于以举奸，非不掇也，然而伤和睦之心，而构仇雠之怨。故事有凿一孔而生百隙，树一物而生万叶者。所凿不足以为便，而所开足以为败；所树不足以为利，而所生足以为。愚者惑于小利，而忘其大害。昌羊去蚤虱，而人弗庠者，为其来蛉穷也；貍执鼠，而不可脱于庭者，为搏鸡也。故事有利于小而害于大，得于此而亡于彼者。

故行棋者，或食两而路穷，或（子）［予］踦而取胜。偷利不可以为行，而知术可以为法。故仁、知，人材之美者也。所谓仁者，爱人也；所谓知者，知人也。爱人则（天）［无］虐刑矣，知人则无乱政矣。治由文理，则无悖谬之事矣；刑不侵滥，则无暴虐之行矣。上无烦乱之治，下无怨望之心，则百残除而中和作矣，此三代之所昌。故《书》曰：“能哲且惠，黎民怀之，何忧讙兜？何迁有苗？”知伯有五过人之材，而不免于身死人手者，不爱人也；齐王建有三过人之巧，而身虏于秦者，不知贤也。故仁莫大于爱人，知莫大于知人。二者不立，虽察慧捷巧，劬禄疾力，不免于乱也。

螈：许慎注：“再。”按：螈，通“原”。《尔雅·释言》：“螈，再也。”原蚕，即夏秋第二次孵化的蚕。　收：王念孙《读书杂志》：“收”本作“登”，此后人以意改之也。刘文典《淮南鸿烈集解》：《意林》引，“收”作“熟”，“收”之为误字益明矣。按：“收”字不误。《群书治要》：“原蚕一岁再收。”