一五七

释氏随缘，吾儒素位。四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，一念求全，则万绪纷起。随遇而安，则无入不得矣。

随缘：佛教术语。外界之事物来，与自体以感触，谓之缘，应其缘而自体动作，谓之随缘。如水应风之缘而起波，真如之于诸法。佛陀之于教化，皆然。《金光明最胜王经》五：“随缘所在觉群迷。”又随其机缘，不加勉强，也叫随缘。

素位：《礼记·中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。”朱注：“素，犹现在也。君子但因现在所居之位，而为其所当为。无慕乎其外之心也。”

无入不得：犹言无往而不利。

【译文】　佛教主张凡事不必凭空而起，应该随其缘而动作，比如水应风之缘而起波浪；儒教提倡君子应该因现在所居之位而为其所当为，不要有其他非分的行为。随缘、素位四个字实在是帮助人渡过苦海的气袋。世上道路实在遥远，你如果一心想求得凡事完满，那么各种各样的事情就会纷沓而来，使你应接不暇，而如果随遇而安，则无往而不利啊！

一五八

吾人必适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌沸腾之处，乃是造化之幻境，人心之妄念也。须从木落草枯之后，向声稀味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤之橐籥，民物之根宗。

适：往，去到。《诗·郑风·缁衣》：“迂子之馆兮。”引申为归向。《左传·昭公十五年》：“好恶不衍，民知所适。”

妄念：胡乱的念头。

消息：谓一消一长，互为更替。《易·半》：“日中则晨，月盈则食，天地盈虚，与时消息。”

橐籥（tuó yuè）：古代冶炼用以鼓风吹火的装备，今之风箱。橐，外面的箱子；籥，里面的送风管。《老子》：“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。”也比喻为动力、源泉。

【译文】　我们有些人一定要在花柳烂漫繁荣昌盛的时候寻求自己的志向，一定要到笙歌沸腾热闹非凡的地方去寻找自己的乐趣，实际上，花柳烂漫也好，笙歌沸腾也好，都是天地之间产生的虚幻的景象，都是人们心目中出现的胡乱的念头。必须是在树木零落花草枯黄之后，在声音稀少味道淡薄之中，寻觅出那世上万事万物一消一长、互为更替的关键，那才是天地之间变化的动力和源泉，才是做人的根本宗旨。

一五九

抗心希古，雄节迈伦；穷且弥坚，老当益壮。脱落俦侣，如独象之行（）；超腾风云，若大龙之起舞。