大夫齐衰者奠案因天子、诸侯是由服斩衰者奠为避尊者故大夫之丧降

大夫齐衰者奠：案因天子、诸侯是由服斩衰者奠，为避尊者，故大夫之丧降一等，由为其服齐衰的兄弟们为之奠。

士则朋友奠：亦为避尊者，即避天子、大夫。

不足则取于大功以下者，不足则反之：不足，是指设奠的人手不够。案这里不是指平日的朝夕奠，而是指的殷奠。殷，盛。殷奠即盛奠。平日朝夕奠不杀牲，殷奠则须杀牲，礼盛于平日之奠，故曰殷奠。大夫以上之丧每月要举行两次殷奠，即在月朔（初一）与月半（十五），各举行一次。士则月半不殷奠，只有月朔之殷奠。大功以下，是指服大功、小功、缌麻者。反之，谓反取于大功以上者。

祭：指虞祭和卒哭祭等。

缌不祭：案服缌麻者依亲疏关系尚在五服之内。曾子问道：“自己服有大功之丧，可以参加馈奠死者的事吗？”孔子说：“哪里只是服大功之丧的？从服斩衰以下各等丧服的人，都可以参加馈奠死者，这是礼的要求。”曾子问：“这不是轻视自己所服之丧而重视参加别人家的丧事吗？”孔子说：“不是这个意思。我是说天子或诸侯的丧事，就由为他服斩衰的人设奠；大夫的丧事，就由为他服齐衰的人设奠；士的丧事，就由朋友们为他设奠，如果朋友人手不够，就找服大功以下之丧的人帮忙设奠，如果人手还不够，就可以反过来找为他服大功以上之丧的人帮忙设奠。”曾子问道：“服小功丧的人可以参加丧祭吗？”孔子说：“何必只是服小功丧的？从服斩衰以下各等丧服的都要参加丧祭，这是礼的要求。”曾子问：“这不是轻视自己的丧事而重视别人的祭事吗？”孔子说：“天子、诸侯的丧祭，不是服斩衰的不参加；大夫的丧事，服齐衰的参加丧祭；士的丧祭如果朋友人手不够，就可以找服大功的兄弟以下的人来帮忙。”曾子问道：“相识的人死了，而自己有丧服在身，可以参加对他的丧祭吗？”孔子说：“服缌麻之丧的人还不得参加对所服者的丧祭，又何况是帮助别人行丧祭呢？”曾子问道：“丧满除服，可以参加别人家为殡设馈奠的事吗？”孔子说：“一脱下丧服就参加别人家的馈奠，不符合礼。如果以摈相的身份参加或许还可以。”

曾子问曰：“昏礼既纳币 ，有吉日，女之父母死，则如之何？”孔子曰：“壻使人吊。如壻之父母死，则女之家亦使人吊。父丧称父；母丧称母；父母不在，则称伯父世母。壻已葬，壻之伯父致命女氏曰 ：‘某之子有父母之丧 ，不得嗣为兄弟 ，使某致命 。’女氏许诺而弗敢嫁，礼也。壻免丧，女之父母使人请，壻弗取而后嫁之，礼也。女之父母死，壻亦如之。”曾子问曰：“亲迎女在涂 ，而壻之父母死，如之何？”孔子曰：“女改服布深衣，缟緫，以趋丧。女在涂而女之父母死，则女反。”“如壻亲迎，女未至，而有齐衰、大功之丧，则如之何？”孔子曰：“男不入，改服于外次 。女入，改服于内次 。然后即位而哭。”曾子问曰：“除丧则不复昏礼乎？”孔子曰：“祭，过时不祭，礼也，又何反于初 ？”孔子曰：“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。三月而庙见，称‘来妇’也 ；择日而祭于祢，成妇之义也 。”曾子问曰：“女未庙见而死，则如之何？”孔子曰：“不迁于祖 ，不祔于皇姑 ，壻不杖，不菲，不次 ，归葬于女氏之党，示未成妇也。”曾子问曰：“取女有吉日，而女死，如之何？”孔子曰：“壻齐衰而吊，既葬而除之。夫死亦如之。”纳币：即纳征，婚礼的“六礼”之一。纳征是男女双方婚姻关系正式确立的标志。

壻之伯父致命女氏：案男家父母死，孝子当服三年之丧，怕因丧而耽误了女方，故“致命女氏”，谓使之别嫁她人。

某之子：某，指代婿父的姓和官位。