一五七释氏随缘吾儒素位四字是渡海的浮囊盖世路茫茫一念求全则万

一五七

释氏随缘，吾儒素位。四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，一念求全，则万绪纷起。随遇而安，则无入不得矣。

随缘：佛教术语。外界之事物来，与自体以感触，谓之缘，应其缘而自体动作，谓之随缘。如水应风之缘而起波，真如之于诸法。佛陀之于教化，皆然。《金光明最胜王经》五：“随缘所在觉群迷。”又随其机缘，不加勉强，也叫随缘。

素位：《礼记·中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。”朱注：“素，犹现在也。君子但因现在所居之位，而为其所当为。无慕乎其外之心也。”

无入不得：犹言无往而不利。

【译文】　佛教主张凡事不必凭空而起，应该随其缘而动作，比如水应风之缘而起波浪；儒教提倡君子应该因现在所居之位而为其所当为，不要有其他非分的行为。随缘、素位四个字实在是帮助人渡过苦海的气袋。世上道路实在遥远，你如果一心想求得凡事完满，那么各种各样的事情就会纷沓而来，使你应接不暇，而如果随遇而安，则无往而不利啊！

一五八

吾人必适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌沸腾之处，乃是造化之幻境，人心之妄念也。须从木落草枯之后，向声稀味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤之橐籥，民物之根宗。

适：往，去到。《诗·郑风·缁衣》：“迂子之馆兮。”引申为归向。《左传·昭公十五年》：“好恶不衍，民知所适。”

妄念：胡乱的念头。

消息：谓一消一长，互为更替。《易·半》：“日中则晨，月盈则食，天地盈虚，与时消息。”

橐籥（tuó yuè）：古代冶炼用以鼓风吹火的装备，今之风箱。橐，外面的箱子；籥，里面的送风管。《老子》：“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。”也比喻为动力、源泉。

【译文】　我们有些人一定要在花柳烂漫繁荣昌盛的时候寻求自己的志向，一定要到笙歌沸腾热闹非凡的地方去寻找自己的乐趣，实际上，花柳烂漫也好，笙歌沸腾也好，都是天地之间产生的虚幻的景象，都是人们心目中出现的胡乱的念头。必须是在树木零落花草枯黄之后，在声音稀少味道淡薄之中，寻觅出那世上万事万物一消一长、互为更替的关键，那才是天地之间变化的动力和源泉，才是做人的根本宗旨。

一五九

抗心希古，雄节迈伦；穷且弥坚，老当益壮。脱落俦侣，如独象之行（）；超腾风云，若大龙之起舞。